《以弗所书》5:18-33
第一章 婚姻的奥秘
“人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。这是极大的奥秘……”——《以弗所书》5:31-32
婚姻是荣耀的，也是艰难的。最伟大、最重要的人际关系，就是婚姻。婚姻是仅次于人与神的关系。
婚姻日渐衰微
未婚同居的人数比例呈几何式增长。一个观念：多数婚姻不幸福。
婚姻出人意料的益处
- 已婚者的身体和精神更健康；
- 婚姻提供了一套有效的“减震装置”，可以帮助你度过失望、病患和其它困难。
没有什么比婚姻更利于品格成熟。成年人结婚、儿童与父母一起生活，会极大地促进人类幸福。
婚姻的历史
基督教与新教的婚姻观：婚姻的目的是为人类社会创造一个基本框架，让夫妻可以彼此奉献，彼此相爱；
启蒙运动以来的婚姻观：生命的意义逐渐被视作个人自由的结果，婚姻被重新定义为“追求满足情感和性欲，寻求自我实现”。
找个合得来的心灵伴侣
这是充满不切实际的要求。
让男人真有男人味
传统观念认为婚姻会将男人改造成为真正的男子汉。改造自然本能、限制激情、学会抗拒私欲、服侍别人。
在以前，性自制力才是衡量男人的尺度，而非性能力。
悲观的理想主义：反讽
今天，男性和女性都不将婚姻视作“塑造品格和造福社会”的途径，而是“追求个人生活目标”的途径。
婚姻是两个有缺点的人在一起创造一个稳定、有爱、相互安慰的空间——一个“残酷世界”中的避难所。
如果仅仅因为不想失去自由就逃避婚姻，那就是在伤害自己的感情，而且是一种最深的伤害。我们误解了婚姻本身的目的。
总是找错人
婚姻的要点是：学习如何关爱自己所嫁娶的那个陌生人。
每个人在属灵方面都被罪所破坏，意味着每个人都以自我为中心。所以婚姻是如此痛苦，如此艰难，超过这堕落世界上一切美好重要的事物。
世界末日的爱情
当代人对婚姻的期望无穷无尽，根本无法实现，这些期望使得婚姻不堪重负，加倍痛苦。
恋人成了神的化身，这就是世界末日一样的爱情(不好的)。
深刻的矛盾
我们不需要科学数据也知道婚姻不会消亡。婚姻的普世性本身已经证明了一切。
如果我们的婚姻观过于浪漫主义和理想主义，那我们就低估了罪对人类生活的影响。如果我们的婚姻观过于悲观和愤世嫉俗，那我们就不明白婚姻的神圣起源。
极大的奥秘
“奥秘”不仅是指婚姻本身这个事实。丈夫应当为妻子做的事，就是耶稣所做的、让我们得以与他连合的事。
神最初设计婚姻的时候，心里所想的就是基督与教会。耶稣的福音和人类的婚姻彼此解释。
选错了？没有！
基督徒的婚姻观并不让人在成全自己与牺牲自己之间二选一，而是让人通过相互牺牲来相互成全。
没有真理的爱太孱弱；没有爱的真理太严厉。基督的福音让我们得到神的能力和正确的模式，可以相互扶持，同走婚姻之路。
第二章 婚姻的力量
还要存敬畏基督的心，彼此顺服。——《以弗所书》5:21
圣灵充满
圣灵的工作就是让信徒认识到，耶稣的位格和作为有怎样的意义，这意义如此丰盛无限，如此荣耀美善，足以让信徒刻骨铭心。
“被圣灵充满”就是过喜乐的生活，静默有时，激情有时。
彼此顺服
不论我们作丈夫还是作妻子，都要为对方而活，不能只顾自己。这是夫妻关系中最困难又最重要的任务。
自我中心
人类的罪性：根深蒂固的自我中心。我们被造是为了服侍神，服侍别人。
圣灵的工作就是让福音感动我们的心，这种感动会弱化我们内心的自我中心原则。
伤痕累累
我们看不见自己的自我中心，有许多原因。一个主要原因是自己受伤的经历。“伤痕累累”混合了自我怀疑、自责、怨恨和幻灭。
面对私心
罪的本质是：人不为神和周围的人活，而为自己活。
两大诫命：爱神，爱别人如己。
如果双方都说“我认为我的自我中心是婚姻的主要问题”，那么你们就会拥有真正完美的婚姻。
从我开始
“出于圣灵的无私”——你的心思不再聚焦于自己，你意识到一切需要都必将在基督里得到满足，并且正在真实的得到满足，所以你不需要指望配偶作你的救主。
敬畏基督
“敬畏”：意味着完全的顺服。由衷佩服神的伟大和慈爱。
我必须在生活中尊崇神，摆正神的位置，否则我会不停抱怨配偶不够爱我，不够尊重我，不够支持我。
更加敬畏神
“被圣灵充满”和“敬畏主”都让人“脱离自我”。
当你收到批评时，不会觉得天塌下来，因为耶稣的爱和接纳在你心里牢牢扎根；当你批评别人时，你会温柔和忍耐，因为你心里全都浸透了耶稣对你的爱、忍耐和温柔。
两种“爱的思路”
转向你灵魂的终极恋人——耶稣基督。他甘心乐意在十字架上牺牲自己，替你承受了死刑。
有了神的爱坚固心灵，你也能像耶稣一样舍己，凭爱心服侍你的配偶。
第三章 婚姻的精髓
为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。——以弗所书5:31，创世纪2:24
爱与“那张纸”
婚姻誓言不仅有益于婚姻，而且也是一场考验。圣经不把浪漫的爱情与爱的精髓——牺牲自己、造就别人——相互对立。责任和情欲并不对立。
过于主观的爱情观
过于主观的方式来思考爱：爱情哪怕涉及一点点责任，也是不健康的。尤其是性爱问题。
消费？圣约？
圣经视神为至高的善，这种婚姻观把感觉和责任、激情和承诺统一起来，因为圣经婚姻观的核心是神圣的盟约。
消费关系：在消费关系里，个人的利益得失比关系更重要。
圣约关系：关系的重要性胜过个人的利益得失。
垂直与平行
人与人订立“平行的”圣约，朋友，国家之间；
“垂直的”：神与个人、家族与民族所立的约。
婚姻关系是人与人之间最深刻的圣约关系。婚姻既包含平行关系，又包含垂直关系。
爱与律法
遵守誓言和履行承诺的“律法”契合我们当前最强烈的激情，但这个律法也帮助我们拥有平安的爱，让我们晓得未来的爱是有保障的。
将来的承诺：爱一辈子
婚誓不是宣告现在的爱，而是宣告将来的爱，是一个相互约束的誓言。这是一辈子的承诺。
承诺的力量
誓言让你不容易反悔。爱的感觉在早期多变又脆弱，而誓言给爱一个机会，创造一种稳定状态，让爱的感觉可以随着时间的流逝逐渐增强加深。它们让激情的宽度和深度都得以扩展，因为它们给我们必要的安全感。
承诺的自由
承诺是通往自由的途径。在承诺中，你会减少当前的选择，将来会有更多更好的选择。你限制现在的自由，将来可以得到更大的自由。
一个人作出承诺的时候，他最为自由。
承诺与激情
被充分了解并且被真爱，这才是神的爱，这才是我们最需要的东西。这种爱释放我们，让我们脱掉伪装；这种爱让我们前辈，远离自义；这种爱坚固我们，可以承受生活中一切艰难困苦。
多年之后，承诺使激情更加丰富，更加深刻。
让浪漫水到渠成
无条件的、圣约的委身关系可以促进浪漫的爱情，让浪漫水到渠成。
正是婚姻的道德承诺，让冲动的爱升华至稳定而长久的地步，这是激情梦寐以求却求之不得的境界。
情绪与行为
强调自己的感觉多于无私的行动，就难以维持和巩固爱的关系。如果你强调爱的行动多于感觉，就会促进和巩固爱的感觉。
爱的行为引发爱的感觉
感觉和行为，我们只能控制后者。爱的行为才是我们每天所能持守的承诺。
爱的决定
强烈的爱意和快乐不会持久，也不可能持久。要采取爱的行为，即使没有爱的感觉。
讨价还价
古时以金钱娶妻，现金男女却用另一种“价格”评估彼此，评估对方带来的收益。
他没离开我们
他爱我们，不是因为我们在他眼里本是可爱的，而是要让我们成为可爱的。我也要照样来爱我的配偶。
第四章 婚姻的使命
婚姻首先是友谊。
孤独的乐园
我们被造的目的是为了彼此相爱。
友谊的特征
作朋友，最宝贵的就是忠心；另一个核心特征是透明和坦诚。友谊还有第三个特征，“情投意契”——同样的热情。
爱情是两个人面对面注视彼此，而友谊则是两个人肩并肩注视同一个目标，并为之热情洋溢，为之欢欣鼓舞。
基督徒的友谊
两个基督徒，只要同信基督，就能建立坚固的友谊，彼此帮助，同走天路。
婚姻可以把浪漫之爱的力量注入友谊的自然纽带和超自然纽带，而正是这种力量让婚姻成为一切人类关系中最深厚的关系。
配偶：最好的朋友
耶稣与我们同在，他是我们最好的朋友。丈夫与妻子要彼此当良人，作朋友，正如耶稣待我们一样。
伟大的异象
婚姻是为了帮助彼此成为将来荣耀的“自我”，成为新造的人，就是神最终要把我们所塑造成的样式。丈夫与妻子的共同异象，就是神的宝座，就是我们必将拥有的圣洁、无瑕疵、无可指摘的美好性情。
爱一个人，就是看到神在这个人里面工作，并且感叹：“我看到神正在把你变成更好的人，我真高兴！我想参与其中。”
白头偕老的关键就是投身于配偶成圣的过程；你要努力让对方变得更加美好；你要努力让对方变成更加伟大，更加完美；你要努力让对方追求诚实，热爱一切神圣事物。这是你作为配偶的职责所在。
给当代文化的信息
圣经表明，你和配偶的关系必须超过你最亲密的朋友，不能连朋友都不如。婚姻始于友谊。
婚姻的次序
夫妻关系必须高于其他一切关系，包括与父母的关系。配偶和婚姻必须在你生活中居首位。神在伊甸园中并没有安置父母和孩子，而是丈夫和妻子。
各式各样的伪配偶
很多人婚姻出现问题是因为他们没有真正“离开父母”，未与配偶合一。
婚姻的力量
婚姻很像神的救恩，很像我们与基督的关系，不认识福音就不懂得婚姻。属灵友谊是渴望帮助彼此更深地认识神、服侍神、热爱神和效法神。